FUNDADORES DEL CRISTIANISMO
"CONOZCA LA VERDAD"
2da Parte
Históricamente es un hecho comprobado que aquello a lo que hoy en día llamamos como “Cristianismo” es muy diferente, y en varios aspectos, opuesto a las enseñanzas esenciales de los primeros discípulos y seguidores del Mashíaj Yeshúa (Jesùs) ocurrido en el tiempo del primer siglo: (Año cero al año cien después de Mashiaj/Cristo) en donde tubo sus variantes en los siguientes tres siglos.
En esta segunda parte de este estudio veremos sobre los principales fundadores del Cristianismo, ya que como lo he mencionado anteriormente Yeshua y sus Talmidim, y los 70 que fueron enviados como primeros creyentes, no crearon ninguna nueva religión. Pero antes de avanzar haremos un resumen de lo aprendido en la lección anterior de la primera parte de este estudio.
1: RESUMEN DEL ESTUDIO ANTERIOR
1) LA SECTA DE LOS NATZRATIM (Nazarenos)
De esta manera fueron llamados los primero descipulos y seguidores del Mesías, los primeros discípulos del Mashíaj en su gran mayoría eran judíos, hebreos, o de la Casa de David (básicamente de las tribus de Judá, Benjamín y Leví), estos hebreos de acuerdo al Sefer Maase haShlujim Rishonim (Hechos de los primeros emisarios) o conocido comúnmente como el libro de Hechos de los apostoles (24:5) eran llamados Natzratím o secta de los Nazarenos y nunca fueron llamados a un comienzo “Cristianos”.
El libro de Hechos dice que Shaúl ( Pablo) era el líder de los Natzratím, “Nazarenos” el libro de Hechos de los emisarios dice lo siguiente:
Porque hemos hallado que este hombre es una peste que promueve altercados entre los judíos por todo el mundo, siendo además cabecilla de la secta de los Natzratím, “ Nazarenos” e incluso intentó profanar el Templo, y lo tuvimos que prender. (Maase haShlujim Rishonim / Hechos de los Apostoles. 24:5)
2) EL USO DEL TERMINO CRISTIANO
El uso del término “Cristiano” aparece por primera vez en el libro de Hechos de los apóstoles (11:19-26) dice que los gentiles de Antioquia fueron aquellos que llamaron a los primeros discípulos de el Mashíaj como “Notsrim”, ésta palabra hebrea “Notzrim” aparece en versiones de biblias Judias y mesianicas, se traduce al español como: Cristianos.
Sin embargo no fue inventada precisamente por los mismos discípulos principales del Mashíaj. O sea no fue inventada por JUDIOS
3) EL IMPERIO ROMANO
La iglesia cristiana nació dentro del Imperio Romano.
4) DESARROLLO
Cuando nació Yeshua, Roma ya tenía unos 750 años. Fundada como una pequeña aldea a orillas del río Tíber en Italia occidental
5) GOBIERNO
Hasta el año 27 A.C. todos los territorios de Roma eran administrados por una forma de gobierno central conocida como república.
6) EL TRASFONDO JUDÍO
La iglesia cristiana tiene sus raíces en la historia y la religión de Israel. "La salvación viene de los judíos", dijo Yeshua (Jesús) (Juan 4:22).
La iglesia primitiva era totalmente judía, su Salvador era judío, y todo el Nuevo Testamento (Nuevo Pacto) fue escrito, probablemente, por judíos.
7) EL PENSAMIENTO GRIEGO
Dentro del imperio Romano la influencia espiritual más importante no vino de los romanos sino de los griegos. De hecho la primera traducción de la biblia hebrea (Tanak) fue del idioma hebreo y arameo al idioma Griego. “Biblia Septuaginta” LXX
El poder y la ley, romanos controlaban la vida militar, política, social, y económica del imperio; pero el pensamiento griego controlaba las mentes de los hombres de hecho la mayoría de ciencias que se enseñan y con las que se educa académicamente a niños jóvenes y adultos proviene de los griegos. El imperio griego juega un papel muy importante en los inicios del cristianismo grecorromano y la helenización del pueblo judío.
-Ahora que hemos visto como se asientan las bases para lo que posteriormente se le llamaría cristianismo, es importante conocer quien fue Ignacio de Antioquia.-
2: QUIEN FUE IGNACIO DE ANTIOQUIA
Comúnmente se ha entendido que el emperador Constantino (nacido en el año 272 Era Comun y fallecido en el año 337 EC) fue realmente el responsable de la corrupción, de la desviación de las raíces hebreas y de la introducción a la apostasía dentro del Cristianismo. ciertamente no fue la puerta para la apostasía o la puerta para la desviación de las raíces hebreas, o mejor dicho, no fue inicialmente Constantino quien empezó la rebelión o la apostasía dentro del Cristianismo.
La historia nos dice que Ignacio de Antioquia fue quien se rebeló contra el concilio de Yerushaláyim (Jerusalén), usurpó su autoridad, y se separó de los judíos, declarando que la Torá había sido abolida, enseñó a ya no cumplir el cuarto mandamiento de guardar el séptimo día (el Shabbat), mandamiento que había sido ordenado por el mismo Creador, nuestro Elohím, este Ignacio entonces ordeno que se guardara el primer día de la semana, o sea el domingo (Solis deis: día del sol), además, también anulo las fiestas ordenadas por El Elohím de Avraham, y se inventó otras fiestas paganas que nada tenían que ver con la sagrada escritura, y entonces nombró una nueva religión sin raíces hebreas de la sagrada escritura, una religión sin Tora y sin mandamientos, sin la fe de los profetas, la cual él llamo en su cartas como "Cristianismo". Todo esto sucedió entre los años 98EC y comienzos del siglo II.
Se sabe que Ignacio de Antioquia fue supervisor (obispo) de la ciudad de Antioquia de Siria y es uno de los padres apostólicos mejor conocidos.
Ignacio de Antioquia nació alrededor de los años 35-50 EC. Es autor de siete cartas que redactó en el transcurso de unas pocas semanas, mientras era conducido desde Siria a Roma para ser ejecutado, su arresto y ejecución se produjeron a comienzos del siglo II.
Ignacio escribió cartas a las comunidades de Efeso, Magnesia del Meandro, Trales, Roma, Filadelfia y Esmirna, además de una carta personal al supervisor (obispo) Policarpo de Esmirna.
Los escritos de Ignacio están próximos en el tiempo a la redacción de los comúnmente llamados evangelios (en hebreo. הבשורה haBesorá), las cartas de Ignacio de Antioquia ofrecen, además, valiosos indicios sobre la situación de las comunidades a finales del siglo I y comienzos del siglo II.
La información sobre la vida de Ignacio proviene principalmente de sus cartas. A través de ellas se conocen algunos datos fundamentales de su persona, los cuales son de gran ayuda para tratar este estudio y llegar a las raices del Cristianismo y saber quienes fueron sus fundadores.
La historia nos dice que Ignacio de Antioquia fue quien se rebeló contra el concilio de Yerushaláim (Jerusalén), usurpó su autoridad, y se separó de los judíos, declarando que la Torá había sido abolida.
Como e mencionado anteriormente
Los primeros discípulos de Yeshúa eran conocidos como netsarín, y tiempos después los gentiles creyentes pasaron a ser llamados cristianos. Nazarenos y cristianos vivían juntos y eran practicantes del Judaísmo, hasta que hubo un momento en la historia en que se produjo una división. Esta ruptura ocurrió por la apostasía que ingresó en el medio cristiano.
El causante de esta ruptura fue Ignacio de quien profetiso Pablo advitiendoles en su carta a los Efesios
Shaúl (llamado Pablo) le dijo a los Efesios en su última visita con ellos:
"Tened cuidado de vosotros mismos y de todo el rebaño en que el Ruaj haKódesh (Espíritu de Santidad) os puso por pequdei (supervisores) para apacentar la asamblea de Elohím, que adquirió mediante su propia sangre. Yo sé que después de mi partida, entrarán entre vosotros lobos feroces que no perdonan al rebaño, y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablan perversidades, para arrastrar a los discípulos tras sí".
(Hechos de los Apostoles 20:28-30)
Shaúl sabía que después de su muerte se levantarían líderes de entre los supervisores en su lugar, que guiarían al pueblo para seguirlos a ellos y sacarlos de la observancia de la Torá, obediencia a los estatutos del Elohím de Avraham, y la fe de los profetas.
Shaul (Pablo) murió en el año 66 dC y el primer supervisor ("obispo") de Antioquía después de su muerte fue Ignacio, en el año 98 DC Este obispo (el "San" Ignacio de los católicos) cumplido las profecías de Shaul (Pablo), una vez que escribió una serie de cartas introduciendo varias herejías en medio de los seguidores de Yeshúa.
Ignacio cumplió con las palabras de Shaúl que dijera en Hechos. 20:28-30 con toda precisión, y casi como un cumplimiento profético de que vendrían lobos rapaces a adulterar la sagrada escritura y así fue. Después de tomar el oficio de supervisor sobre Antioquia, Ignacio envió una serie cartas a las asambleas enseñando a no obedecer a la Torá, ni los mandamiento de Elohím, sino a seguir y obedecer al supervisor (que en ese entonces era él) como si fuera el mismo Mashíaj (que apostasía más grande), y a abandonar la observancia del Shabbat (séptimo día).
Guishfa (Hegesipo) de Yerushaláim (Jerusalén), considerado el primer historiador judío Creyente en Mashíaj, relata la historia de la apostasía. Este historiador y comentarista judío "natzarita" (nacido en el año 180 EC) escribe del tiempo inmediatamente después de la muerte de Shimon, (Simeon) quien sucedió a Ya'aqov haTzadiq (helenizado Santiago el justo) como el Nasi (presidente) del Sanedrín "De Creyentes en Mashíaj " y quien murió en el año 98 EC. Escribio lo siguiente:
Pero cuando el grupo de apóstoles alcanzó de diferentes maneras el final de la vida y desapareció aquella generación de los que fueron dignos de escuchar con sus propios oídos la divina Sabiduría, entonces comenzó la confabulación del error impío por medio del engaño de maestros de falsa doctrina, los cuales, no quedando ningún apóstol, de ahí en adelante ya descubierto, intentaron oponer a la predicación de la verdad, la predicación de la falsamente llamada gnosis. "(Hegesippus, el Nazareno, citado por Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, Libro III, capítulo XXXII ).
Es claro lo que ocurrió en términos históricos. Hasta el final de la vida de los emisarios (apóstoles), la comunidad de los discípulos de Yeshúa era "pura e incorrupta". Pero después de la muerte de los emisarios, surgieron los falsos maestros que sembraron falsas doctrinas, tal como lo predicho por Sha'ul (Pablo).
Como se mencionó, el líder de la comunidad de creyentes en El Mashiaj, Shim'on (Simeon) falleció en el año 98 D.C, y es justamente en este año que entra en escena Ignacio de Antioquía para introducir varias herejías. En otras palabras, Hegesipo afirma claramente que la apostasía comenzó el mismo año en que Ignacio se convierte en el Obispo de Antioquía.
Antes de Ignacio, todas las decisiones relativas a los creyentes en El Mashiaj eran tomadas por medio de concilios en Jerusalén.
Después de asumir el cargo en Antioquía, Ignacio usurpa la autoridad de los discípulos que vivían en Jerusalén y se declara a sí mismo como autoridad final para decidir las cuestiones de la fe, diciendo también que los obispos de cada lugar tendrían la misma autoridad:
3: FRAGMENTOS DE LAS CARTAS DE IGNACIO "USURPA LA AUTORIDAD COMO OBISPO"
"... se sujetan a sus obispos... y ustedes estarán actuando de acuerdo con la voluntad de Dios. El salvador fue enviado por la voluntad del Padre; de la misma manera, los obispos son enviados por la voluntad del salvador. " (Epístola a los Efesios 1: 9, 11).
"... obedezca a su Obispo." (Epístola a los Magnesios 1:7)
"Por lo tanto, es vuestro deber reverenciar a vuestros superiores." (Epístola a los Magnesios 3: 3).
"Su Obispo está presidiendo en lugar de Dios... esté en unión con su Obispo." (Epístola a los Magnesios 2: 5, 7).
"Él... no debe hacer nada sin el Obispo... para no quedar impuro en su conciencia." (Epístola a los terios 2: 5)
"No haga nada sin el Obispo." (Epístola a los Filipenses 2:14)
"Todos ustedes deben seguir a su Obispo, tal como el salvador siguió al Padre." (Esmirna 3: 1)
4: INSTITUCION DE LA IGLESIA CATOLICA Y EL PAPA COMO JEFE SUPREMO DE LA IGLESIA
Contrariando las Escrituras, Ignacio de Antioquía creó un sistema religioso en que el Obispo es un ser superior y los fieles le son subordinados.
Dijo Ignacio que "el Obispo está en el lugar de Dios ", es decir, se convirtió en el representante del ETERNO en la tierra, razón por la cual todos debían obedecerlo ciegamente, sin ningún tipo de cuestionamiento. Este modelo primó por la centralización de poderes en sus manos, culminó más tarde con la institución oficial de la Iglesia Católica y el Papa como Jefe Supremo de la Iglesia, denominado Vicarius Filii Dei ("el sustituto del Hijo de Dios").
Este pensamiento también fue adoptado por el protestantismo, ya que el Pastor es considerado "ungido del Señor", persona superior a los miembros de la Iglesia, debiendo éstos obedecer al Pastor sin cuestionar sus órdenes, aunque sean absurdas.
Cuando se lee Ma'assei Shelijim (Hechos de los Apóstoles), se aprende que las las decisiones se tomaban democráticamente (Hechos 1: 21-26, 6: 5-6, 15:25).
No había un líder que impuso unilateralmente su voluntad, sino un cuerpo de líderes que decidían juntos en las comunidades del ETERNO en Jerusalén, Antioquía, Efeso etc.
Hoy todas la comunidades en la presente restauracion profetica deben urgentemente salir de este Error, y Establecer en cada comunidad Equipos de ancianos que Administren y no permitir que la comunidad quede en mano de un solo lider, llámese More, Roeh, Rabi etc. La administracion y Direccion de las Comunidades de los Bene Israel, deben estar a cargo de Equipos de Ancianos, como se nos Muestra en Todo el Brit HaDasha. (Nuevo Pacto)
El Sistema Papal, sacerdotal Romano es totalmente contrario a La voluntad del Eterno, Igualmente el Sistema Pastoral del Cristianismo, y Debemos Urgentemente Corregir Este error en todas las Comunidades de Los Bene Israel. El modelo instituido por Ignacio (concentración de poder en la mano de un hombre) es totalmente antibíblico.
Ignacio terminó por usurpar la autoridad de la comunidad y obtuvo el poder ante los gentiles creyentes, estimulando que otros obispos gentiles (supervisores) también lo hicieran. Así, la rebelión de Ignacio estableció una división entre los creyentes en Mashiaj "Judios" y los gentiles.
Actualmente, muchos pastores evangélicos, y líderes de las comunidades del Mashíaj en la restauración presente, movidos por codicia y rebeldía, crean una división en sus Iglesias y en sus cominidades (Kehilah) y llevan parte de los creyentes hacia una nueva denominación por ellos instituida.
Fue precisamente esto lo que hizo Ignacio: promovió una rebelión y atrajo para sí a los gentiles, determinando que se apartaran de los judíos.
Se ha hecho mension que los emisarios ("apóstoles") hablaron expresamente de los falsos profetas, que serían aquellos que enseñarían contra la Torá del Eterno. Pues bien, Ignacio fue un falso profeta, ya que prescribió que la Torá ("Ley") fue abolida:
5: FRAGMENTOS DE LAS CARTAS DE IGNACIO "LA TORA FUE ABOLIDA"
"Pero si alguien predica la Ley Judía [la Torá] a ustedes, no le escuchen..." (Carta de Ignacio a los Filipenses 2: 6)
"No sean engañados por doctrinas extrañas; ni por fábulas antiguas sin valor. "Porque si seguimos viviendo conforme a la Ley Judía [la Torá], estamos confesando que no recibimos la gracia..." (Carta de Ignacio a los Magnesios 3:1)
6: FRAGMENTOS DE LAS CARTAS DE IGNACIO "SUSTITUYE SHABAT POR EL DIA DOMINGO"
Otra gran herejía engendrada por Ignacio: la sustitución del shabat (Septimo día) por el domingo. De acuerdo con las Escrituras, el shabat (Septimo día) fue instituido desde la creación (Gn 2: 1-3) y es el cuarto de los Mandamientos (Ex 20: 8-11 y Dt 5: 12-15), siendo escrito por el dedo del dedo ETERNO (Ex 31:18 y 32:16).
El shabat es signo de la alianza entre el ETERNO y su pueblo Israel (Ex 31: 15-17 y Ez 20:12).
El ex gentil convertido a Israel debe observar el shabat (Ex 20: 8-11 e Is 56: 3-7).
Yeshúa guardaba el shabat como era su costumbre (Lc 4: 14-16, Mc 6: 1-2, Lc 6: 6 y Lc 13:10).
Los discípulos de Yeshúa y los emisarios (apóstoles) cumplían el mandamiento del shabat, incluso después de la muerte de Yeshúa (Hechos 13:14, 43-44, 16:13, 17: 2, y 20).
Al separarse de las Escrituras, Ignacio reemplazó el shabat por el domingo:
"... ya no observen los shabat, sino que observen el día del Señor en el que también nuestra vida florece en él a través de su muerte... "(Carta de Ignacio a los Magnesios 3:3).
"Por lo tanto, no necesitamos más mantener el shabat, como lo hacen los judíos..." (Carta de Ignacio a los Magnesios 4:9).
"Aquellos que vivían en el antiguo orden de cosas llegaron a la nueva esperanza, y no observan más el shabat, sino el día del Señor, en que nuestra vida se levantó por medio de él y de su muerte. Algunos lo niegan, pero es por medio de ese misterio que recibimos la fe y en el que perseveramos para ser discípulos del Salvador, nuestro único Maestro. "(Carta a los Magnesios 9:1).
Vean la jugada macabra de Ignacio. Primero, usurpa la autoridad en las comunidades de creyentes en el Mashíaj, que eran los discípulos directos de los emisarios ("apóstoles"). Después, afirma que los fieles deberían obedecer a los respectivos Obispos locales, siendo que él mismo era el Obispo de Antioquía.
A continuación, decreta que la Torá ("Ley") dada por el ETERNO fue anulada; ahora, los hombres ya no deberían obedecer a la Ley del Eterno, sino a los mandamientos del obispo. En consecuencia, Ignacio aniquila el shabat y lo sustituye por el domingo. ¿Qué más faltaba? El golpe fatal del "Santo Ignacio" fue la creación de una nueva religión, distinta de la fe hebrea de la enseñada por Mashiaj y Sus Emisarios, que pasa a llamarse "Catolicismo Romano".
Por lo tanto, surge por primera vez la expresión "Cristianismo" para designar a esta nueva religión:
7: FRAGMENTOS DE LAS CARTAS DE IGNACIO "INSTITUCION DE LA NUEVA RELIGION CRISTIANA"
"Vamos, pues, a aprender a vivir conforme a las reglas del Cristianismo, pues quienquiera sea llamado por cualquier otro nombre aparte de ese, ese no es de Dios... ". "Es absurdo nombrar a cristo y juzgar. Porque la religión cristiana no abrazó a la judía. Pero la judía abrazó a la cristiana... "(Carta de Ignacio a los Magnesios 3: 8,11)"
Permaneced en Cristo y el extraño no obtendrá el dominio sobre vosotros. Es absurdo profesar a cristo con la lengua y cultivar en la mente el Judaísmo, que ahora ha llegado a su fin. "Donde está el cristianismo no puede estar el judaísmo..." (Carta de Ignacio a los Magnesios 4:10)
Ya se resaltó que Yeshúa no creó una nueva religión, El enseñó la fe hebrea a la luz de las Escrituras. Ignacio enseño totalmente contrario a las lecciones del Mashiach (Mesías), Ignacio de Antioquía instituyó una nueva religión, el Cristianismo, y puso de lado la fe original de Yeshúa y sus primeros talmidim (discípulos). De esta forma se abrio el camino hacia la fundación del Catolicismo Romano. Las palabras de Ignacio:
"Donde está Cristo, está la Iglesia Católica." (Epístola a los Esmirnotas 8: 2). "Roma preside la Iglesia en la caridad." (Carta a los Romanos, Prólogo). Son el camino hacia la fundación del Catolicismo Romano.
Marlon. E. Santos.
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