¿SE GUARDÓ EL SHABAT ANTES DE RECIBIR LA TORÁ ESCRITA?
¡ADAM, ABRAHAM, YISYACK, YAAKOV, NOAJ, ENOC, GUARDARON SHABAT!
DEFINICIÓN
Algunos desinformados argumentan que el Shabat fue solo para los israelitas y que este fue dado solamente a ellos a partir del Sinaí.
Suponen que antes de la entrega de la Torá en Éxodo 20, no se guardó el Shabat, y por lo tanto no fue dado a los patriarcas.
INTRODUCCIÓN
Cuando estudiamos las Sagradas Escrituras podemos darnos cuenta que éste mandamiento no fue solo dado a ellos y que fue guardado desde mucho antes.
A continuación se exponen una serie de razones bíblicas que demuestran que el Shabat/Séptimo día /Reposo /Descanso, no fue dado solamente a los israelitas del tiempo de Moshé y que este se guardó mucho antes del Sinaí.
ACUERDARTE DE GUARDAR EL SÉPTIMO DÍA
a) El significado de ”Acuerdate
Lo que realmente enseña la Biblia
El verbo "acuérdate" en hebreo es un Infinitivo Absoluto, esto indica que a veces es usado "con el valor de una forma finita del verbo, especialmente un imperativo"
(A. B. Davidson, Un Introductory Hebrew Grammar, p.87).
Es decir, a veces el verbo en infinitivo absoluto puede ser usado para enfatizar la idea de un imperativo. Pero si tradujéramos textualmente el verbo זָכ֛וֹר (zākôr), sería obviamente "acordar", incluso el texto podría decir, "acordarte has del séptimo día para santificarlo".
Esto da dos ideas: la primera es una idea prospectiva del verbo, es decir, que apunta hacia el futuro; mientras que la otra, es retrospectiva, es decir, apunta hacia el pasado. La idea del texto no es solamente que el verbo apunte hacia el pasado, sino que también tiene que apuntar hacia el futuro.
Por ejemplo: en Éxodo. 13:13 se usa el mismo verbo y en la misma forma: "Tened memoria (zākôr) de este día, en el cual habéis salido de Egipto"; así, la pascua debía ser un recordatorio del pasado para ellos, porque Elohim los había liberado, pero debía ser una verdad presente para ellos; de la misma forma que el Shabat, los hebreos debían "acordarse" del día séptimo por la creación de Elohím, pero para ellos (y para nosotros) debía ser una verdad presente.
Como podemos notar los expositores de dicho argumento no lo enseñan en forma completa y solo se basan en la parte que aparentemente, y entienden ellos que les conviene. Pero que de ninguna manera sirve para sostener que el Shabat no se halla guardado antes de la proclamación de la los diez mandamientos en el Sinaí
b) El Shabat y el maná. El pueblo lo guardó sin aun recibir el mandamiento y sin preguntar
Los que argumentan que se ordenó guardar el Shabat a partir de la declaración de la entrega de la Torah en Éxodo 20, chocan y no tienen respuesta al leer Éxodo 16.
Aun el pueblo estaba atravesando el desierto, y no habían llegado al monte Sinaí, cuando el Señor les envió maná. Es de notarse que la guarda del Shabat no fue una orden dada por Moisés, ni fue una orden que vino del cielo.
El Señor había ordenado que nadie guardara maná para el día siguiente, algunos en el pueblo desobedecieron y se les dañó
(Éxodo 16:19,20), pero cuando llegó el sexto día, el pueblo salió a recoger y no recogió lo de siempre, sino sabiendo de la santidad del Shabat recogieron y guardaron para el día siguiente y no se les dañó (Ex 16:22-26).
En este pasaje notamos que los Israelitas no preguntaron, ni cuestionaron sobre ¿Qué mandamiento era ese? ¿Por qué guardar un día? ¿Qué significaba ese día? Ellos simplemente recogieron la porción que necesitaban para guardar e hicieron conforme a la Palabra de Moisés.
Este capítulo demuestra que sin duda alguna ellos guardaron el Shabat sin aún haber recibido la orden en Éxodo 20 y que sin duda ya ellos conocían dicho mandamiento.
Éxodo 16:21. Y lo recogían cada mañana, cada uno según lo que había de comer; y luego que el sol calentaba, se derretía.
Éxodo 16:22. En el sexto día recogieron doble porción de comida, dos gomeres para cada uno; y todos los príncipes de la congregación vinieron y se lo hicieron saber a Moisés.
Éxodo 16:23. Y él les dijo: Esto es lo que ha dicho Yehovah: Mañana es el santo día de reposo, el reposo consagrado a Yehovah; lo que habéis de cocer, cocedlo hoy, y lo que habéis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para mañana.
Éxodo 16:24 Y ellos lo guardaron hasta la mañana, según lo que Moisés había mandado, y no se agusanó, ni hedió.
Éxodo 16:25. Y dijo Moisés: Comedlo hoy, porque hoy es día de reposo para Yehovah; hoy no hallaréis en el campo.
Éxodo 16:26. Seis días lo recogeréis; mas el séptimo día es día de reposo; en él no se hallará.
Esto demuestra que ellos ya conocían del mandamiento del Shabat.
c)¿Hasta cuando no querréis guardar mis mandamientos y mis leyes?
En Éxodo 16 leemos que el pueblo guardó el Shabat antes de recibir La Torá Escrita, pero también leemos que algunos desobedientes no hicieron provisión guardando maná y preparándolo el día sexto para el día séptimo de reposo.
Estos salieron en Shabat en busca de este, pero no lo hallaron. Adonái cuestionó ante Moisés diciendo:
¿ Hasta cuándo no querréis guardar mis mandamientos y mis leyes? Esto demuestra sin duda que al referirse al Shabat Adonái lo menciona como parte de sus estatutos y mandamientos, pero ¿Cómo iba a cuestionar si supuestamente no las había dado? Esto demuestra que Adonái Yehovah si lo había dado y que el pueblo si lo conocía.
El pueblo conocia la Torá Oral.
d) El Shabat se originó en la Creación
El Shabat fue establecido por Elohím desde la misma creación, muchos siglos antes de que existiera la nación israelita.
“Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Elohim Yehovah en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Elohim Yehovah al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación” (Génesis 2:1-3)
Sería válida la pregunta: ¿Cómo decir que el Shabat era solo para los Israelitas si al instituirlo en la creación esta nación aún no existía?
e) Solo para los israelitas o toda la humanidad?
“También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo” Marcos 2:27
El término hombre es traducido del Hebreo "Ish" del griego ánthropos, "hombre", en el sentido genérico, incluyendo a hombres, mujeres y niños; más exactamente, "humanidad". "Adam"
El Shabat fue designado y ordenado por un amante Creador para el bienestar de la humanidad. Shabat es el día de descanso de sus obras para toda la humanidad.
Elohim no creó al hombre porque tenía un día de reposo y necesitaba que alguien lo guardara. Más bien, un omnisapiente Creador sabía que el hombre, la criatura de sus manos, necesitaba una oportunidad para su crecimiento moral y espiritual, para desarrollar su carácter. Necesitaba tiempo en el cual los intereses y afanes humanos fueran subordinados al estudio del carácter y de la voluntad de Adonái como se revelaban en la naturaleza y más tarde en la revelación.
El día de reposo, el séptimo día -El Shabat-, fue ordenado por Elohim para suplir esa necesidad.
f)¿Con qué ley se juzgó a Caín, a Sodoma y Gomorra?
Los que argumentan que antes del Sinaí no existieron los 10 mandamientos al encontrarse con el pecado de Caín tienen un problema ¿Con qué ley fue juzgado y condenado si supuestamente los mandamientos no existían? O ¿Con qué ley fueron condenados, juzgados y condenados los habitantes de Sodoma y Gomorra de sus pecados?
Es de notarse que en la Biblia no se dan todos los detalles de los acontecimientos ni todas las explicaciones debido a que ella se centra más en presentar el origen de la humanidad, la caída en pecado, el maravilloso plan de salvación y el futuro de vida eterna a los fieles seguidores de Yehoshua Ha'Mashiaj.
La Biblia no lo dice, pero para haber juzgado y condenado a Caín y a los habitantes de Sodoma y Gomorra debió haber un momento en el que la Torá fue enseñada o dada en forma Oral. Quizás no de la misma forma que se hizo en el Sinaí, pero tal vez por medio de la tradición oral, como ya lo dije antes. Recordemos que el primero en guardar el Shabat fue Adán y que sus descendientes seguramente siguieron dicho ejemplo.
g) Yeshúa el Señor y dueño del Shabat.
Otro aspecto que debemos tener en cuenta es que Yeshúa se presenta como el Adón / Señor del Shabat “Sepan que el Hijo del hombre es Señor del Shabat ” Mat 12:8
Con ellos dando a entender que el Shabat es un día de su propiedad. El término Adón es una palabra hebrea, que quiere decir Señor derivado del griego “kurios” Señor, Soberano, Dueño, Amo.
Así el Shabat es propiedad exclusiva De Yeshúa, tal como lo dijera en Isaías 58:13,14 donde se dice que debía ser dedicado solo a hacer, hablar y actuar según la voluntad de Elohim
h)Abraham guarda los mandamientos
“Por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes” Génesis 26:5
En este pasaje se utilizan 4 términos diferentes. Mshmart, mzvot, huqot y torot (de Toráh: ley) para describir que Abraham guardó los 10 mandamientos.
¿Cómo sabemos que guardó los mandamientos y entre ellos el Shabat?
Si recurrimos al método de comparación de textos o términos, entonces podemos comparar el término Mandamiento (Toráh), con el utilizado por Elohím en Éxodo 16: donde hablando del Shabat, le menciona como uno de los mandamientos de la Toráh
“Por cuanto oyó Abraham mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes” (Bereshit/Génesis 26:5)
“Y Yehovah dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo no querréis guardar mis mandamientos y mis leyes?” (Ex 16:28
De Abraham se dice que guardó los mandamientos de Elohim mientras que en Éxodo dice que el Shabat era parte de esos Mandamientos, con ello se puede deducir que Abraham guardó el Shabat.
i)Guardado en Egipto.
Faraón se quejó ante Moisés y Aarón de hacer cesar al pueblo de sus obras
“Dijo también Faraón: He aquí el pueblo de la tierra es ahora mucho, y vosotros les hacéis cesar de sus tareas” Exodo 5:,5
Es interesante notar que la palabra traducida como “cesar” en el versículo 5 deriva de un término egipcio para Descansar, y en hebreo la palabra que aparece es “shabát” y hace referencia a guardar el día de reposo.
j) Job guarda los mandamientos
Job 22:22 Toma ahora la ley/Tora de su boca,
Y pon sus palabras en tu corazón.
Conclusión:
La Biblia nos proporciona suficientes evidencias para demostrar que el Shabat no fue un mandamiento dado solamente a los Israelitas, tampoco para decir que la ordenanza de guardarlo fue después de la promulgación de los diez mandamientos en el monte Sinaí. Los términos hebreos y las evidencias bíblicas expuestas demuestran que el Shabat fue guardado por los Patriarcas antes del Sinaí
Por. Marlon Santos.
Comentarios: